2022考研教育心理學(xué)筆記之:認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

最后更新時(shí)間:2021-06-21 10:28:41
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  2022考研的考生已經(jīng)進(jìn)入備戰(zhàn)狀態(tài),心理學(xué)一定算的上是熱門(mén)專(zhuān)業(yè)之一,也就表示心理學(xué)專(zhuān)業(yè)考研競(jìng)爭(zhēng)是非常激烈的,下面小編整理2022考研教育心理學(xué)筆記之:認(rèn)知學(xué)習(xí)理論,供大家參考。

  認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

  概述——認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動(dòng)地形成S—R聯(lián)結(jié),而是主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)成認(rèn)知結(jié)構(gòu),學(xué)習(xí)不是通過(guò)練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣,而是通過(guò)頓悟與理解獲得期待;有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴(lài)于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境,學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo),而不是受習(xí)慣所支配。

  一、 苛勒的完形——頓悟說(shuō)

  1、 苛勒的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)——格式塔心理學(xué)家苛勒曾在1913年至1917年間,對(duì)黑猩猩問(wèn)題解決行為進(jìn)行一系列的實(shí)驗(yàn)研究,從而提出了與當(dāng)時(shí)盛行的桑代克的嘗試——錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論相對(duì)立的“完形——頓悟說(shuō)”。

  2、 完形頓悟說(shuō)的基本內(nèi)容

  (1) 學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。

  ——苛勒認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)體利用本身的智慧與理解力對(duì)情境及情境與自身關(guān)系的頓悟,而不是動(dòng)作的累積或盲目的嘗試。動(dòng)物只有在清楚地認(rèn)識(shí)到整個(gè)問(wèn)題情境中各種成份之間的關(guān)系時(shí),頓悟才會(huì)出現(xiàn)。

  (2) 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形。

  ——完形是一種心理結(jié)構(gòu),是對(duì)事物關(guān)系的認(rèn)知。苛勒認(rèn)為,學(xué)習(xí)過(guò)程中問(wèn)題的解決,都是由于對(duì)情境中事物關(guān)系的理解而構(gòu)成一種“完形”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

  ——完形——頓悟?qū)W說(shuō)作為最早的一個(gè)認(rèn)知性學(xué)習(xí)理論,肯定了主體的能動(dòng)作用,強(qiáng)調(diào)心理具有一種組織的功能,把學(xué)習(xí)視為個(gè)體主動(dòng)構(gòu)造完形的過(guò)程,強(qiáng)調(diào)觀察、頓悟和理解等認(rèn)知功能在學(xué)習(xí)中的重要作用,這對(duì)反對(duì)當(dāng)時(shí)行為主義學(xué)習(xí)的機(jī)械性和片面性具有重要意義。

  二、 布魯納的認(rèn)知——結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論

  概述——布魯納是美國(guó)著名的教育心理學(xué)家,他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式,使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。故其理論被稱(chēng)之為認(rèn)知——結(jié)構(gòu)論或認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)說(shuō)。

  (一) 學(xué)習(xí)觀

  (1) 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)

  (2) 學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程

  總之,布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)一門(mén)學(xué)科的最終目的是構(gòu)建學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此教師首先應(yīng)明確所要構(gòu)建的學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)包含哪些組成要素。

  (二) 教學(xué)觀

  1、 教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)

  2、 掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則

  (1) 動(dòng)機(jī)原則——所有學(xué)生都有內(nèi)在學(xué)習(xí)的愿望,內(nèi)部動(dòng)機(jī)是維持學(xué)習(xí)的基本動(dòng)力。學(xué)生具有三種最基本的內(nèi)在動(dòng)機(jī):

  1) 好奇內(nèi)驅(qū)力(求知欲)

  2) 勝任內(nèi)驅(qū)力(的欲望)

  3) 互惠內(nèi)驅(qū)力(即人與人之間和睦共處的需要)。

  (2)結(jié)構(gòu)原則——任何知識(shí)結(jié)構(gòu)都可以用動(dòng)作、圖象和符號(hào)三種表象形式來(lái)呈現(xiàn)。

  1)動(dòng)作表象是借助動(dòng)作進(jìn)行學(xué)習(xí),無(wú)需語(yǔ)言的幫助;

  2)圖象表象是借助表象進(jìn)行學(xué)習(xí),以感知材料為基礎(chǔ);

  3)符號(hào)表象是借助語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)習(xí),經(jīng)驗(yàn)一旦轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言,邏輯推導(dǎo)便能進(jìn)行。

  (3)程序原則——

  (4)強(qiáng)化原則

  總之,根據(jù)結(jié)構(gòu)主義教學(xué)觀及其教學(xué)原則,為了促進(jìn)中心學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展,教師首先必須全面深入地分析教材,明確淡科本身包含的基本概念,基本原理及它們之間的相互關(guān)系,只有這樣,才可能引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)教材結(jié)構(gòu)的理解。

  三、 奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論

  (一) 學(xué)習(xí)分類(lèi)

  美國(guó)著名認(rèn)知教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾曾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

  根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)

  (二) 意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件

  1、 意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)

  (1) 概念:意義學(xué)習(xí)——奧蘇伯爾認(rèn)為就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。

  (2) 實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系——是指表達(dá)的語(yǔ)詞雖然不同,但卻是等值的,也就是說(shuō)這種聯(lián)系是非字面的聯(lián)系。

  (3) 非人為的聯(lián)系——是指有內(nèi)在聯(lián)系而不是任意的聯(lián)想或聯(lián)系,指新知識(shí)與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的觀念建立在某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。

  2、 意義學(xué)習(xí)的條件

  (1) 意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)(客觀條件)的影響,也受學(xué)習(xí)者自身因素(主觀因素)的影響。

  (2) 從客觀條件來(lái)看,意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義,在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的,是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的,一般說(shuō)來(lái),學(xué)生所學(xué)的教科書(shū)或教材,是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的概括,都是具有邏輯意義的。

  (3) 從主觀條件上看:

  首先學(xué)習(xí)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu);

  其次學(xué)習(xí)者必須具有積極主動(dòng)地將符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性;

  最后,學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識(shí)發(fā)生相互作用,使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識(shí)得到改善,使新知識(shí)獲得實(shí)際意義,即心理意義。

  意義學(xué)習(xí)的目的就是將使符號(hào)代表的新知識(shí)獲得心理意義。

  (三) 接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與技術(shù)

  1、 接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)

  2、 先行組織者技術(shù)——是指先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料,它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù),并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。其目的是為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固著點(diǎn),增加新舊知識(shí)之間的可辯別性,以促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移。

  3、 接受學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者掌握人類(lèi)文化遺產(chǎn)及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)的主要途徑。

  四、 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

  (一) 建構(gòu)主義是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場(chǎng)革命

  1、 建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。

  2、 行為主義的基本主張:

  1) 客觀主義——分析人類(lèi)行為的關(guān)鍵是對(duì)外部事件的考察。

  2) 環(huán)境主義——環(huán)境是決定人類(lèi)行為的最重要因素。

  3) 強(qiáng)化——人們行動(dòng)的結(jié)果影響著后繼的行為。

  (二) 當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

  1、 知識(shí)觀——

  1) 建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào),知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表證,它只是一種解釋、一種假設(shè),它并不是問(wèn)題的最終答案,相反,它會(huì)隨著人類(lèi)的進(jìn)步而不斷地被革命掉,并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。而且,知識(shí)并不能精確地概括世界的法由,在具體問(wèn)題中,我們并不是拿來(lái)使用,一用就靈,而是需要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。

  2) 建構(gòu)主義認(rèn)為,知識(shí)不能能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外,盡管我們能過(guò)語(yǔ)言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式,甚至這些命題有同樣的理解,因?yàn)檫@些理解只能由個(gè)體基于自已的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái),它取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。

  2、 學(xué)習(xí)觀——

  1) 建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞,而是學(xué)生建構(gòu)自已的知識(shí)的過(guò)程,學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者,而是信息意義的主動(dòng)構(gòu)建者,這種構(gòu)建不可能由其他人代替。

  2) 學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu)自已的知識(shí)的過(guò)程,這意味著學(xué)習(xí)是主動(dòng)的,學(xué)生不是被動(dòng)的刺激接受者,他要對(duì)外部信息做主動(dòng)的選擇和加工,因而不是行為主義所描述的S—R過(guò)程。而且,知識(shí)或意義也不是簡(jiǎn)單由外部信息決定的,外部信息本身沒(méi)有意義,意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的,雙向的相互作用過(guò)程而建構(gòu)成的。其中每個(gè)學(xué)習(xí)者都在以自已原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對(duì)新的信息進(jìn)行編碼,建構(gòu)自已的理解,而且原有知識(shí)又因?yàn)樾陆?jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變,所以學(xué)習(xí)并不簡(jiǎn)單是信息的積累,它同時(shí)包含由于新舊經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組。

  3) 學(xué)生觀——

  建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào),學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的。在日常生活中,在以往的學(xué)齡前習(xí)中,他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn),小到身邊的衣食住行,大到宇宙,星體的運(yùn)行,從自然現(xiàn)象到社會(huì)生活,他們幾乎都有一些自已的想法。

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